一切的道德实践包括孝道的讲求，从来至大至简，更至难而至易，是根本无需用这么大的阵仗、作大费周章的宣扬的。尤其对孩子，有时成人的示范与环境的濡染，就能使其点滴关心，这一点已为许多模范少年的孝行所证明

　　中国伦理学会日前启动一项道德工程，拟用5年时间，在全国培养百万名“中华小孝子”。不意计划一出，即招来质疑。有人称这是在宣扬对权威的服从，是早已过时的旧式教育；有人则怀疑其实际成效，并担心会沦为圈钱游戏。

　　“孝道”当作两面观

　　孝，是中国人最看重的道德之一。受宗法意识影响，古代中国人普遍对血缘关系十分关切，由此造成整个社会家族伦理发达，孝亲观念深入人心。这种亲情的浓稠及由此带来的伦序安定与人性醇良，曾让许多异文化的“闯入者”钦羡不已。以后随着社会变迁，孝道几经沉浮。之所以今天再度被唤起，与转型期人际关系日渐为组织分工、角色互动所代替，带连着伦际关系也日渐为权利义务、等价交换所遮蔽的严峻现实有很大关系。尤其后者所演化成的亲情寡淡与亲子失和，种种不可思议的忤逆不孝，不断刺激着人们的神经，让社会饱尝传统被撕裂的痛感。

　　不过尽管如此，我们仍不能不指出，与其他传统道德一样，植基于农耕文明的孝道，在让人有以慎终追远的同时，也存在着不少不能兼容于后起文明的地方。比如，它要人随侍在侧，顺而无违；为亲留后，显扬亲名；并且个人的身体发肤都须从恩受于亲的角度，不敢有任何毁伤……如此苛严的要求，就不易在商业文明的环境中施行，更不要说此后演绎出的哭竹卧冰、割股尝秽等种种越情的孝道提倡了。至于根据“家国同构”的观念，将伦际层面的祖先崇拜推展至人际层面的威权崇拜，用“以孝事君则忠”来消减人的独立人格、自由意志，更不能为崇尚个体自觉的现代文明所接受。

　　正是基于这样的理由，我们主张在全社会普遍关注道德重建的今天，应特别注意剔除孝道中的糟粕，将其合理的精华与新的道德规范相融合。倘若仅仅空泛地宣扬“孝道”，不加界定地标榜“孝子”，而不能在全面掌握和准确理解的基础上，抽引出传统孝文化所蕴含的积极元素，使其既保持住自己的特质，又经得起全球化时代人们普遍认同的知识体系与价值观的考校，我们终将不能达成传承与发扬传统孝道的目的。

　　“惟其解放，所以相亲”

　　而要做到这一点，能否将传统孝道与人的基本人性相衔接，尤为重要。所谓基本人性，是指人所具有的与生俱来的本质属性。它从根本上决定并解释着人的行为与方向，既包含人之为人的一切欲求，有无需掩饰的自利的一面，又体现为人所秉持的崇善爱美等一系列的情感取向与认知态度，有合符道义的另一面。如何使孝道的讲究最大程度地体贴这种基本人性，回应人之常情，做到既不刻意苦求，又不任意毁弃，让人在体会这种人性是人对自我最深切的肯定的同时，有以产生行孝不是负担甚至不是责任的真切认知，由此，由暗领默受而感到乐行必行，从而时时处处，注意在生活中习得，在参与中扩充，在环境中熏陶，在日常中体现，并由孝知的体认与孝感的培养，导引出浓厚的孝意，落实为具体的孝行，这才是践行孝道的要义与关键。

　　此外，亲子间是否平等，是否有基于平等的爱，也很可见出孝对这种基本人性的顺应与尊重。尤其现代社会，每个人的自我意识都很强烈，所以常常是这样，只有当符合基本人性的平等与爱在，孝才有所附丽，那个奉孝之人也才有可能在“事亲以礼”的同时，做到“娱亲以道”并“谏亲以理”。此外任何东西，即使是天经地义的恩威与名分，都不足以勾连其感情。此所以，西人有“父母之恩止于送我出世”的谚语，中国的哲人也有“我要你做一个堂堂正正的人，不要你做我的孝顺儿子”的表白。他们着眼的都不是亲子间的“私恩”，而是彼此平等与尊重。正是这种尊重发出的爱，让他们从不要求孩子“出必告，反必面”，更不要说“冬温夏清，昏定晨省”。放其过自己想过的生活，就是他们的选择。对此，传统的家长主义者可能不会明白，恰恰是这种无私的放手，反而成就了孩子无尽的孝念，此即鲁迅所说的“惟其解放，所以相亲”。从这个意义上说，对孝道的体知，有时正不基于孩子，反系于成人。

　　苦情的作伪并不足取

　　回到孝子培养工程，我们想说，一切的道德实践包括孝道的讲求，从来至大至简，更至难而至易，是根本无需用这么大的阵仗、作大费周章的宣扬的。尤其对孩子，有时成人的示范与环境的濡染，就能使其点滴关心，这一点已为许多模范少年的孝行所证明。他们几年甚至十几年如一日地照顾病废的父母，何曾接受过一天培训？所以，要让孝的培养实知实行，并收到实功实效，超越繁缛的礼仪宣教，作更扎实的日常努力更加重要。现在，主事者提出要对孩子作100天“礼仪教育”，通过考试后再培训3年才授予“称号”，不知这个教育包含哪些内容、依据哪些经典，又是否与当下的生活及上述基本人性相衔接？如此以其昏昏使人昭昭，不仅培养不出真正的孝子，相反，有赶工的心态，必有政绩剪彩，最后会滋长苦情的作伪与刻意的愚孝，几乎是必然的事情。

　　还是鲁迅，他的洞见揭得开种种貌似堂皇的肤伪：“中国的旧学说旧手段，实在从古以来，并无良效，无非使坏人增长些虚伪，好人无端的多受些人我都无利益的苦痛罢了。”但眼下的现实是，我们还担心这样的工程是否会让好人也增长出虚伪。这或许是他老人家所不曾料到的。
（来源：文汇报）