近年来，随着我国人口老龄化的加剧，农村养老问题日益凸显出来。据统计，截至2011年我国65岁以上老年人口已达3.04亿，其中70%居住在农村。在这种情况下，农村养老事业承受的压力不言而喻，其发展的紧迫性也显而易见。

　　农村文化作为一种意识形态，会反作用于农村事业的发展。因此，在农村养老事业中，文化因素不可忽视，特别是孝义文化和老年精神文化体系的建设，更是对农村养老事业的发展有重大作用。

　　一、农村养老现状及存在的问题。我国农村养老可以大致分为家庭养老和社会养老两种形式。目前主要以传统的家庭养老为主。这是我国历史最为悠久的一种养老方式，它的特点就是以血缘和亲情作为根基，以强烈的道德感和责任心为约束。

　　农村养老中的另一种方式是社会养老，从总体上来看是家庭养老的辅助手段。它是指依靠社会力量及社会化的制度来进行养老。主要包括农村“五保户”制度、最低生活补助制度、农村养老院养老、各种形式的养老保险和养老储蓄等。社会养老拥有更多的社会资源，制度性强，社会力量参与广泛，比家庭养老更有保障。

　　但是，就目前而言，这两种养老模式都存在很多不足。在家庭养老方面，首先是城市化对于农村社会的巨大冲击。改革开放以来，城市化进程加快，越来越多的农村人口流入城市，对老年人的责任，只能实现单纯的物质照顾，而情感支持不足。其次，家庭功能因其规模的缩小而弱化。随着人们生育观念和生活方式的改变，农村家庭逐渐向核心家庭转变，家庭成员的减少使家庭无法分担更多的养老功能。再者，传统孝文化正不断遭受各种新思想的冲击。与经济的快速发展相伴而来的各种效益主义、拜金主义、享乐主义等流入农村社会，使其义务意识不断淡化。在社会养老方面，受农村传统孝义观念的影响，子女一般不愿意让父母入住养老院，因此各种农村养老院的入住率很低。甚至在经济条件落后的地区，基层政府根本无力修建敬老院，社会养老无从做起。另外，各种形式的养老基金和养老储蓄金，在农村的推行非常有限，“养儿防老”观念盛行的农村，没有积累养老基金的习惯。

　　对于两种养老方式的特点和不足，文化可以作为一种外力介入其中，不管是农村社会的家庭养老还是社会养老，文化形成的强大的制约力和凝聚力都能对其产生影响。

　　二、农村文化发展现状。农村生产力水平远远落后于城市，由此相伴的文化意识形态也表现出很大的保守性。在此方面，费孝通先生的著作《乡土中国》给我们提供了很好的解释。从“乡土本性”到“文字下乡”，从“维系着私人的道德”到“差序格局”，从“礼治秩序”到“无讼”……无一不呈现出深刻的文化烙印，可以说，传统渗透到了农村生活的点点滴滴。当前的农村社会，传统的伦理道德和民俗风气虽然受到城市文化的冲击，但其根深蒂固的“乡土”内涵仍未发生变化。

　　尽管根基还在，但农村文化建设还存在着很大的不足，主要表现在以下几方面:

　　第一，子女责任意识淡薄。城市观念的冲击，使子女更多地关注自身的发展。

　　第二，由于农村经济水平的低下，基层政府和村委干部的着力点集中于经济建设上，对于农村文化需求长期忽视。

　　第三，农民缺乏自发的组织能力和自我激励机制。小农生产方式的分散性使得农民缺乏相应的组织力和协同力，其自身对精神文化生活渴望的理想和当前文化生活的现实相矛盾。

　　第四，文化资源的长期匮乏。农村经济发展的政策导向和村民及干部漠然的态度，使得农村文化建设既缺乏内生力，又缺乏外动力。

　　因此，从农村养老事业的长期发展来看，文化建设需要大力完善。

　　三、文化建设对农村养老的影响。就历史和现状来看，文化建设对农村养老事业的作用主要通过以下两个方面来体现:孝文化和老年精神文化。其作用可以通过以下两个实例体现：

　　1、家乡传统民俗对当地养老事业的促进作用。以江苏省宝应县小官庄双闸村为例，有25000多口人，以青壮年劳动力居多。但自20世纪90年代以来，老人逐渐增多，截止到目前，老年人的数量已经占到村里人口总数的30，并且呈加重趋势。

　　由于经济发展水平低，该村的养老方式完全是家庭养老。虽然家庭无法在老年人的医疗、娱乐方面提供更多支持，但能维持其日常生活水平，村内的养老事业呈现出平和稳定的态势。这种现象很大程度上源于村子深厚的孝义文化积淀。首先，村子具有悠久的历史，古人的孝义作为一种传统代代相袭。家庭养老被视为子女理所当然的责任，年轻子女若有弃老、虐老的行为，会遭到全村人的指责。即使是近年来，农村进城务工人数日渐增多，高等教育的发展使一些人走出村庄，定居到城市，但他们都会定期给家中的父母寄生活费，或者把父母接到身边共同生活。其次，村子民俗尤其注重孝义。比如，遇到闰月的年份，女儿要为父母买鞋，意为回报父母的养育之恩；父母66岁，出嫁的女儿要赶回娘家，给父母送块肉吃；家里的老年人去世，孩子要在村里每一家长辈前跪下，意指老人已逝……这些民俗，都蕴含着深厚的孝义传统。虽然改革开放后，其形式相应的简化，但是，孝义深深扎根于一代又一代的村民心中，已经从最初的制约力演变成一种自然的行为模式。

　　通过上述事例，可以看到孝义文化的重要性。在人口老龄化和家庭规模日趋缩小的新形势下，面对家庭养老所面临的养老资源不足，养老观念偏差和养老保障不稳定等问题，孝文化的弘扬是必要的。

　　2、宝应老年文化建设对老年人的作用。江苏宝应老年文化建设做出了出色的成绩，其中，宝应县小官庄村老人协会是农村养老事业一大亮点。

　　该老人协会是主要有以下作用:第一，给老年人提供交流的机会。小官庄村有100多位老人，老人协会找了一间房子，作为村里老人聚会交流的场所，老人们心情舒畅了很多。第二，定期开展一系列有利于老年人身心健康的文化活动，如看戏、唱歌(歌)、跳舞等。第三，关注并参与村里的红白喜事，证明老有所用。借助老年协会的文艺队，凡是本村邻村的喜事，都会赶过去唱歌跳舞，表达祝贺之意；遇到白事，老人协会的代表会过去慰问一番。第四，做一些力所能及的公益性事务，如调解矛盾，每天排班清扫村里道路。第五，尽可能地开发一些能盈利的福利性事业(如手工艺品等)，使老年人也有能力参与市场，获得成就感。第六，协助村里修订完善村志。村庄是中国大部分群体生活的载体，是有历史和记忆的，不管现代化工业化到什么地步，村庄不可磨蚀。

　　老人协会成立后，村里的老人生活质量明显提高，当地的老人们对晚年生活感到很满意，极大地促进了村里养老事业的发展。

　　从上述事实我们可以看出，农村老年群体自身文化建设具有重大意义。对于农村文化的分散性和隐匿性特点是具有独到认识的，尤其是农村老年群体，其文化需求长期被忽视。针对农村养老事业的发展现状，应该大力挖掘农村文化的潜力，发展适合老年人的文化。

　　总之，养老问题是关系社会和谐稳定的重大问题，老年人把自己的毕生精力奉献给家庭和社会，有权利幸福安康地度过晚年的生活。同时农村养老又有其特殊性，当前占绝对优势的家庭养老，不仅仅是一种权利与义务的法制表现，更多的是农村孝义道德的体现。农村文化在农村养老中发挥的作用不可估量，因此，国家和社会应给予全力支持，不仅要投入财力，还要完善其他相关的配套机制，动员各级政府关注基层文化建设，弘扬孝义文化，重视老年精神文化，使文化因素越来越多地推动农村养老事业的发展。